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民俗文化是我國傳統(tǒng)文化中不可缺失的一環(huán)，以“話糙理不糙”的特點(diǎn)博得了很多人的認(rèn)同，雖登不得大雅之堂，然而市井之間傳播的最廣的恰恰就是此類文化。今天就給大家介紹一句農(nóng)村俗語：“五樹進(jìn)宅，人窮家敗”，老祖宗傳下的講究到今天還有道理嗎？

風(fēng)水玄學(xué)之說一直為人所詬病，很多人覺得不過是文化糟粕而已。秉承著“存在即合理”的原則，中華上下五千年到今天玄學(xué)文化一直貫穿其中，經(jīng)得住時(shí)間的打磨與人心的揣測，這就說明其是有存在的價(jià)值的。尤其是在農(nóng)村這片土地上，要知道在過去家財(cái)萬貫不及良田千畝，土地是永遠(yuǎn)不會(huì)貶值的財(cái)產(chǎn)。

因此很多富豪就算掙了錢也會(huì)回到鄉(xiāng)下過著土豪的日子，日子想要過得好，有錢沒錢都要遵循一些講究。

比如院子里栽種什么樣的樹木？何種樹木千萬不能引進(jìn)家中，否則會(huì)招禍招災(zāi)，雖然這些說法在今人看來不過無稽之談，但所求終究是為了幸福安康，那么，我們就來看看到底是哪五樹。

槐樹

槐與壞同音，古人認(rèn)為在家中栽種槐樹會(huì)招來壞事，再者槐樹扎根極深，地下是未知的世界，只有死人才會(huì)埋在地下，槐樹扎根太深汲取陰氣散播到院子之中，久而久之便會(huì)破壞院子的風(fēng)水，引來不祥之物。

當(dāng)然，因?yàn)槲覈赜驈V袤，文化是有差異性的，有些地方就有說道：“家中有槐，升官發(fā)財(cái)”，故而如果真有在家中種槐樹的，也別急著砍掉，不過是求個(gè)心理安慰罷了，無需當(dāng)

桑樹

為何不能栽種桑樹就很好理解了，過去人對諧音很重視，就說上面的槐與壞，而桑更是同喪諧音才。

剛的壞還算是含義廣泛，而喪則是要死人的，這種寓意極為不祥，為了避免這種事情發(fā)生，家中的任何事情都不可以與之有關(guān)聯(lián)，桑樹更是首當(dāng)其沖。

梨樹

同理，梨樹的梨與離同音。分離的意義很廣泛，既可以是距離上的離開也可以是生死上的別離，但終歸都是不好的詞。因此不能在家中種梨樹，而且梨也不能分著吃，因?yàn)檫@寓意分離。想來關(guān)于此點(diǎn)很多人都中過招，家里有弟弟妹妹的有東西分著吃再正常不過了。

仔細(xì)想想，似乎未來還真的應(yīng)了分離的寓意，隨著彼此的長大，終究要天各兩方不可能一直相伴。雖說現(xiàn)在有手機(jī)，有各種通信工具，似乎不存在著什么距離能夠隔斷親情和愛情，可是現(xiàn)實(shí)就是如此殘酷，隔閡總是在不經(jīng)意間產(chǎn)生，從身體上的分離到心理上的分離不過是時(shí)間的長短罷了。

松樹和柏樹

松柏在我國的傳統(tǒng)文化中享有極高的地位，孔子曾經(jīng)夸贊松柏乃是忠誠的代表，在著名畫作《歲寒三友圖》中就有松樹。在過去，古人給孩子起名字的時(shí)候，為了希望孩子以后能夠成為一個(gè)忠勇之人，還特地在名字中加上松或柏，希望能夠像松樹和柏樹一樣生命頑強(qiáng)。

雖然松柏有著很崇高的寓意，但也是不能引進(jìn)家宅的樹種，因?yàn)楣湃肆?xí)慣將松樹和柏樹種在墳?zāi)垢浇?，這主要是因?yàn)樗砂厮募境＞G，種在墳?zāi)惯叡憧汕锶f世保佑后世子孫。久而久之，松柏似乎只適合存在于墳?zāi)古赃叄魧⒋藰浞N在家宅內(nèi)，自然也就變了味道。

最后，農(nóng)村俗語：“五樹進(jìn)宅，人窮家敗”就介紹到這里，這些祖宗傳下來的講究沿用到今天自然有其道理，雖然看似不過是可有可無的寓意，仁者見仁，智者見智，終究只是為了圖個(gè)好彩頭。

穗樺裝飾公司主要從事家居別墅、辦公室、廠房、商業(yè)空間、餐飲娛樂、展廳展柜等工程的裝修設(shè)計(jì)和施工，是室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì)“會(huì)員單位”，廣州市裝飾工程質(zhì)量檢測站“推薦企業(yè)。公司一貫注重品牌塑造，以質(zhì)量、環(huán)保、誠信為本，并且憑借扎扎實(shí)實(shí)的施工質(zhì)量以及誠信透明的報(bào)價(jià)體系，贏得了在業(yè)主群體中良好的口碑。
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